解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰： “苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服 ，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之 大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百 岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>